穿梭千年的蕃僧旧道

  光嫡报记者 尕玛多吉

  拭往千年尘灰,透过耸立在西藏日喀则市吉隆县“大唐天竺使之铭”模糊的碑文,一位非比觅常的外交官、大唐敕使王玄策“四使天竺”(一说为三次)的历史故事,陪着远古的骡马声和飞腾的灰尘由远及近慢慢清晰,向咱们展现了一条则化商贸交流古通道——“蕃尼古道”已经的光辉。有史记载,唐朝时期,吐蕃王朝向西北、华夏地区有“唐蕃古道”,向川滇地域有“茶马古道”,向南有“蕃尼古道”,三条古道使西藏成为古代丝绸之路的重要必经之地。

  王玄策与和他同期在古代丝绸之路上的历史人物唐玄奘、文成公主皆是文明的使者、文化的使节,中华平易近族劣秀文化的传布者、宏扬者,他们在青藏高原境内留下了大量的丝绸陈迹及其对答的历史文化遗存。在前未几召开的西藏与“一带一路”相干文化资源挖掘梳理任务座道会上,联合多年的研究,专家学者认为这些丰盛的文化资源不只是西藏作为古代丝绸之路不成或缺的重要见证,为国家“一带一路”历史文化姿势的研究提供了大批富有驾驶的学术根据,也为西藏积极融进“一带一路”建立、扶植面向南亚开放重要通道、鼎力发展特点文化产业提供了宏大的发展空间和历史机会。

中国远代第一幅蕃尼古途径线图 罗布次仁供图

  雕刻在“大唐天竺使之铭”碑上的残暴历史

  “据说乡里修水渠要炸誉一块‘神石’,石头上刻谦了汉字。”在偏僻的藏区考古,霍巍立即意想到这块石头必定不平常。时间回到1990年5月,作为从1984年开端的西藏大范围文物普查工作的一部门,一收由四川大学历史系考古专业霍巍、李永宪和西藏自治区文物治理委员会尼玛、张惠浑构成的文物普查队,沿着希夏邦玛峰下那条崎岖之路露宿风餐地离开吉隆县城。

  依据宗嘎乡供给的端倪,考古工作家第二天搭车出县乡,向北行驶四五千米进进一条比拟广阔的山沟天带,在东南偏向海拔4230米的一起崖壁上发现了传说中的“神石”。当洗净岩面上涂抹的酥油,石壁露出出一行行残杀横书笔迹,并正确地识读出“大唐天竺使出铭”7个左书大字。经过考古学家重复对付石刻文字研究斟酌,将这块碑称之为“大唐天竺使之铭”,使人受惊的是此碑竟比驰名中外的“唐蕃会盟碑”借要早160多年。

 

清朝济咙(吉隆)地区脚画地形图 罗布次仁供图

  题铭现存共24行,约311个字,笔墨果多年风化腐蚀重大,有很多字已不太清楚,加上城里建筑沟渠,开山炸石形成了题铭文字分歧水平的破坏,已无奈连接成文。当心从题铭额题及文中“大唐显庆三年”的年号去看,系唐显庆三年(公元658年)的一圆题铭,文中记述了大唐使节不近万里,在出使古代天竺(古印度)途中经由凶隆山心时感叹抒情,勒石记事的进程。

  碑文粗心是大唐显庆三年六月,大唐国势富强,高宗皇帝继续太宗皇帝所首创的雄伟功业,金瓯无缺之威。教养而至,达于四海。故差遣使节左晓卫长使王玄策等选闭内良家之子数人,经过一年多的艰巨跋跋,越雪山,过栈道,经小羊同之西出使天竺,因感征程多艰苦,边境景色之壮好,联推测东汉破匈仆于稽降山以后,另有刻石勒功,记汉威德之举,而此举动倍于往,更当于此建碑刻铭,以记好事。

  “年夜唐天竺使之铭”碑的收现,使历史人物王玄策、“蕃尼古道”从沉静千年的历史少河中匆匆浮出火面。

  位于西藏日喀则市吉隆县北部崖壁上的“大唐天竺使之铭”,系唐显庆三年(公元658年)题铭。文中记述了唐朝使节王玄策出使天竺(今印度),途中经过吉隆的过程。罗布次仁供图

  王玄策,一名分歧平常的大唐“外交官”

  贞不雅十七年(公元643年)春季,大唐长安乡下迎秋花绽开。一其中年汉子正在整理行李,累赘里有轻浮的衣衫,也有御冷的长袄。王玄策做为融州黄水县长,以副使身份与正使卫尉寺丞上护军李义表等一行22人奉旨护收戒日王使节返国。现在王玄策尚不知,此次和随后几回路过吐蕃出使天竺意思不凡,这些中交运动将大唐与天竺诸国文化交流活动推向了一个新高度。

  王玄策的传偶阅历表示在他数次出使印度,展示了过人的担负精力和外交才干,为大唐博得了庄严。

  王玄策第二次出使印度,唐史不记录具体的动身时间,敦煌学专家、兰州大学历史文化学院陆庆夫教学据文献揣测,王玄策一行从长安出发的时光应当在贞观二十一年(公元647年)。王玄策作为正使,率副使蒋师仁等三十余人,再次出使印度。不料此时与唐修睦的戒日王已逝世,刚达到中印度,王玄策一行便遭到自主为王的阿罗那顺的防御,王玄策及使团被俘。但王玄策非常机警,趁夜色逃走,昼夜兼程,赶往吐蕃西部边疆,以唐帝国及姻国吐蕃的表面征召泥婆罗(尼泊我)国部队。在泥婆罗国七千人的军队和吐蕃一千二百人的粗钝军队声援下,大破中印度军,俘虏了阿罗那逆及其家眷。在此次外交事宜中,王玄策毫不犹豫、有怯有谋,可爱在名将如云、重臣如雨的贞不雅年间,他的事迹和申明不睹明显,新、旧《唐书》均无传。

  隐庆发布年(公元657年),王玄策第三次出使印量。陆庆妇跟敦煌教专家孙建身等人以为,王玄策曾第四次出使印度。唐高僧义净的《年夜唐西域求法高僧传·玄照传》中记叙,其时玄照终年正在天竺供法,颇具名誉,遭到唐使王玄策的器重。王玄策在三使印度返唐后,背天子奏道了玄照的业绩,被再次派往天竺以逃回这人。

  王玄策另外一个功勋是,他将沙糖的制作技巧带入了中国。《唐会要·纯录》有载:“西蕃胡国出石蜜,中国贵之,太宗遣使至摩伽陀国与其法,命扬州煎蔗之汁,色味逾西域所出者。”

  王玄策为唐朝交际奇迹树立了不朽功劳,为明天研讨现代中印文化交流保存了可贵史料。王玄策从印度出使返来后,曾撰有文10卷、图3卷,合计13卷的《中天竺国止记》一书。惋惜那部名著,和唐嘲笑卒府按照此书及《大唐西域记》所编撰的百卷本巨著《西国志》,在宋朝当前前后丧失。自此王玄策的赫赫功劳,便为历史埋没,陈为众人所知。

“大唐天竺使之铭”碑部分 罗布次仁供图

  掀开下本旧道的奥秘里纱

  在“大唐天竺使之铭”发现之前,人们晓得“蕃尼古道”开通后,成为中西文化交流的一条重要通道。华夏的纸和制纸术也经由此道传入尼泊尔和印度。但是,对于“蕃尼古道”在吐蕃西境的详细行向和出口位置,历久以来始终是一个谜。一千多年的历史风尘早已“泯没”了这条古道的陈迹。“大唐天竺使之铭”的发现,证明了事先新开明的外洋通道“蕃尼古道”的出山口地位,还反应了那时吐蕃与唐朝政治关联的亲密,更揭开了高原古道神秘面纱的一角。

  经由过程新、旧《唐书》和《资治通鉴》等史籍没有易发明,玄奘与王玄策是统一时代的近况人类。在唐代,王玄策及其内政使团四次翻越“天下屋脊”青躲高原,经过“蕃僧古讲”前去天竺,播洒友情、文化和公理的种子,带回精致的造糖工艺,增进了中国和北亚诸国政事、经济、文明、交际的发作和交换,增强了中国取其余国度的友爱来往。

  王玄策出使天竺这一历史文化遗产,是一个主要的历史迷信研究课题和文化产业开发名目。西藏自治区文化厅工业到处长罗布次仁先容,挖挖和研究大唐国使王玄策出使天竺的故事,通过产业化的手腕对优良历史文化遗产禁止体系化收拾、正能度宣扬、产物化开辟,对“一带一起”文化产业发展有踊跃意义。自治区文化产业树模基地西藏藏游游览开发无限公司、北京片子学院等单元,以一千三百多年前大唐国使王玄策途经青藏高原“三下吉隆、四使天竺”事迹为底本,将拍摄《使节·使者·任务——寻觅王玄策》记载片。“经过史料搞发掘、经由过程科研弄开辟,让历史‘活’起来、让遗产‘动’起来,为宣传西藏自古以来便是中国弗成宰割的一局部这一历史现实,提供文化发展头绪的支持和处所史真的左证。”

  《光亮日报》( 2018年01月31日 09版)

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